Поучения схиархимандрита Макария (Болотова)

Скорби.

А скорби безропотно нести надо. Если скорби без ропота – ты получишь награду. А если человек в скорби, и он ропщет – он руку свою поднимает на Создателя, — когда грешил, ты не роптал, не малодушествовал? Нет. А теперь, когда Господь посещает, ты малодушествуешь? Что же ты за воин – оружие бросаешь не землю? Нет, ты наоборот укрепляйся Раз тебя Господь посетил, значит Он тебя любит; раз послал Он скорбь – Он пошлет тебе и избавление и духовное утешение; если послал тебе Господь унижение, Он пошлет тебе и подъятие. Никогда Господь тебя не оставляет и не оставит, правда, если сами мы не оставим Его.

* * *

А то вот хотят: помолиться, и – сразу все получить! – постой, погоди. «Погоди!» — Господь сказал. А то ты дюже хороший да дюже чистый! – ты в грязи побудь! А в грязи стойкость духа если проявишь (уж тогда молись), тогда и получишь просимое, как победитель награду свою. «Живу в навозе, а сижу в повозе», — так нам старцы говорили. Что для тела плохо – то для души хорошо. Духовный корм, духовная поддержка. Если ты услышишь, что тебя ублажают словами, величают – убегай, как от какой проказы, чтобы не получил ранения сердечного. Нас старцы никогда не хвалили. Никогда не дождешься похвалы от них. Вот конфетку дадут, а чтобы сказали: «Вот как ты хорошо прочитал, пропел», — никогда! А мы, что бы не сделали, так и ждем – ах ты, Господи, да что ж меня не похвалили?

* * *
Старайся за скорби, и за всё благодарить Господа. Уста ваши должны только славословить в благодарности Господа. Когда мы будем Господа благодарить, — тогда мы будем укрепление души получать. Если мы будем за благодеяния благодарить – то одно, а ты за всё, за все скорби благодари. За всё, что будет впереди – скорби, поношения, заушения, говоря: «Господи, благодарю Тебя! Ты кормилец наш, пришел на землю, чтобы спасти грешного человека, а сколько ж Ты, Господи, потерпел из-за нас!» А мы ни разу так даже не подумали. Даже не подумали.

* * *

Старцы нас так учили: когда тебе скорбно будет, вспомните нашу скорбную жизнь; вспомните, что ничего мы сладкого в своей жизни не видели; а за эти временные скорби получишь вечное утешение. Люты страдания, люты скорби-болезни, да сладок Рай. Давай, потерпим!

* * *

Господи, прости нас, грешных, как грех осуждения с нами сроднился. Говорят вот – сатана мене искушает! Да не сатана искушает, а я его своей привычкою искушаю! Да помоги ж мне, Господи, образумится, начало благое положи мне, Господи!

Вычитка.
Вот бесноватые кричат… Я говорю им: «Господа возлюби, и он умолчит», а то, чуть что – вычитка! Что вычитка поможет? Вычитка не поможет, если ты всех обзываешь, всех грешниками называешь, да ниже себя ставишь, а себя ставишь святой. За такие дела бес и входит, по гордости входит.

Вот теперь бери его оттуда и выковыривай. А чем? Да вот смирением. Будешь молиться и будешь думать, что ты хуже всех, будешь смиряться – и он потихоньку и выйдет. Как зашел – так и выйдет.

* * *

А то моду взяли: «Меня пусть батюшка вычитает!» Он-то вычитает, а сама что же? Её вычитывают, а она тогда по театрам мотается. Чуть времени пройдет, а тогда опять приходит, да голосит – что ж те не голосила, когда в театре была, да там хохотала? А сейчас заголосила? Ты знаешь, что ты больная? Больная. Тебе от беса надо убегать, а ты наоборот – сама к нему прибегала. Человек и сам может из себя беса изгнать – смирением. Будешь смиряться во всем, будешь Господа благодарить от всего сердца – за скорби, за радости, за невзгоды жизненные, за всё будешь Господа благодарить – вот он и не удержится, лукавый, сам выйдет!

* * *

Нам старцы наши вычитывать не позволяли. Не позволяли и самим вычитывать, и посылать к вычитывающим, говорили, что это плохо.

Покаяние

Особенно за плотские грехи нужно каяться, да на грязь больше не возвращаться, и просить Господа: «Господи, помоги мне, убели меня, Господи, прости меня, Господи – я-то не знал, что это грех, я-то думал, что это плоть естественная, а оказалось – смертный грех, Господи, Ты меня помилуй». Да со слезами, да с покаянием, что может кого и другого в грех ввел – горе ведь тому человеку, от которого происходит соблазн.

* * *

А слезы сразу не придут – для этого надо душу расположить. Когда у тебя покаянное чувство будет, когда у тебя любовь нелицемерная ко всем будет, ко всем любовь – всем будешь состраждить, а тогда и слёзки пойдут. Но это ж не сразу будет, милый мой.

* * *

А самое главное – избегай осуждения. Своих собратьев, знакомых, родных, духовных – кого бы то ни было; если ты будешь избегать осуждения, ты приобретешь душе спасение.

* * *

Что нам нужно? – любовь, а любви нет. Только порицание, только осуждение. Ну так сроднились с этим осуждением, ну так же привыкли! Это как кожа к телу – пристало, а мы и не замечаем, что творим смертный грех. Да зачем на осуждать, да нам бы за этого брата, или за батюшку, или за владыку да помолиться, или акафист почитать – ведь им тяжело, ведь они, бедные, прям как каждый день мытарства проходят, им же тяжело!

* * *

И самое главное: избегай осуждения! Если мы в малейшем кого в чем осудим – сами потом в десятикратном размере упадем. Но когда и другому, ближнему нашему нужно сказать о его дурном, греховном поступке, то сказать надо.

* * *

Нужно во всем каяться. Мы вот иной раз стараемся, чтобы сохранить ограду телесную, душевную, т.е. внешнюю видимость сохранить девственности, и чистоты, а внутри? – останавливаясь на блудных помыслах, разжигаясь плотью, похотью плоти. Оскверняем девственную чистоту. Мы её растлевали и растлеваем. Девственную чистоту душ наших. Почему о помыслах, и за помыслы нужно каятся нам.

* * *

Осуждать – это огонь геенский глотать! Особенно священников. А у нас сразу первая очередь: «О, да он – такой-то, такой-то и растакой!» А надо себе познать, себе проверить, — как мы жили юность, в чем мы ее провели, как, что мы делали.

* * *
Нужно не только поисповедаться, нужно и исправиться, плоды покаяния нужно принести Господу. Не так, что – я поисповедался, — меня Господь простил. Он-то простил, но и плоды покаяния требуются. Плоды покаяния – это исправление своей греховной жизни. Тогда Господь и поможет.

* * *

Чтобы вера в тебе укрепилась, надо читать Святое Евангелие. Вот почитай главку и помолись: «Господи! Испепели словесами Святаго Евангелия грехи моего беззакония. Господи, пошли мне веру нелицемерную, веру крепкую и несомненную, любовь истинную! Господи, да пошли мне капельку той любви, которая была у апостолов, Твоих последователей». А слёзок нету – апостола Петра проси, да это ж такой угодник Божий, скорый помощник! – «Угодничек Божий, да пошли мне капельку слез! Сколько ж ты каялся, да сколько ж ты плакал, угодничек Божий! Да дай мне дара сего! Да дай мне капельку слёз чтоб поплакать мне о своих грехопадениях».

* * *

Но не надо забывать про Царицу Небесную и Её просить – Она же наша Путеводительница, Она же наша Питательница и Матерь Божия, Она в молитвах Неусыпающая. Если мы Её просим, то никогда оставлены не будем. Матерь Божию и своего покровителя, Ангела-Хранителя просите. Ангел-Хранитель – он же о нас плачет непрестанно, когда мы грешим – далеко от нас уходит – мы сами, своим смрадом уносим его от себя.

Иисусова молитва.

Иисусову молитву* когда читаешь, то человек обновляется. Мы, когда правило не читаем, то мы чужой грех творимый видим с ясностью, а когда молишься, то Господь его прячет как бы занавесой. Вот идешь, грех творят – а мы его как не видим, и он нас не распаляет. А когда мы без молитвенного покрова Божьего, то это плохо. Старайся всегда Иисусову молитовку читать, — идешь, едешь, сидишь, — старайся читать мысленно Иисусову молитву. Она тебе будет в вере укреплять, она тебе будет располагать к спасению, она будет умерщвлять твои страсти, которые в тебе гнездились; знания греховные и горделивые, которые ты знал, постигал которые – они будут испепеляться, т.е. – изглаживаться из памяти. Иисусова молитва – она прямо делает чудеса.

Во-первых она проявляет страдания к страждущему человеку, любовь, мягкое сердце делает, в храме с благоговением стоишь, да такой радостный выходишь из храма, — радостный тем, что ты Небом не оставлен, Небо хранит тебя. А если будешь без молитвы, то ты – пустой человек, пустозвон.

* * *

Не останавливайся в молитве. Хоть даже холодность придет в сердце, а ты не останавливайся, не останавливайся, сынок. Может, ты сердце свое как камень будешь чувствовать холодный, а ты молись, и молись, и молись, и капелька этот камушек пробьёт, не сразу, — годы пройдут, а пробьёт.

* * *

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных, — в тиши, так читай, чтобы не слышно и интонации было, а в тиши читать так хорошо, как мёдом поливается! Вот как машину заводить начинают – она сперва гудит, гудит, а потом, когда пойдет по дороге – тихо так, и мотор не слышно, только начать надо: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных. Надо стараться вкладывать в сердце. Хоть там и дыханием мы не умеем (профессоров то, делателей Иисусовой молитвы нынче нет), а читать просто её нужно. И оно само зернышко взойдет, Господь сам знает, когда это нужно, а наше дело – читать, не доискиваться, а читать просто, просто. И стараться, когда мы читаем, стараться всеми силами что бы никого не осудить. Никого – не простолюдина, ни родителей, ни знакомых, а особенно удаляться от осуждения священников и священного сана. Это просто стараться всякими силами. Надо стараться себе в руки брать.

Вычитка.
Нам старцы наши вычитывать не позволяли. Не позволяли и самим вычитывать, и посылать к вычитывающим, говорили, что это плохо.

* * *

Много сейчас одержимых – все ж в театры да кинотеатры ходят, телевизоры смотрят, у кашпировских «лечатся»: воды понаставят в вёдра, а тогда с ума сходят. Аль он выше батюшки всякого? Да пришла б в церковь, да рассказала б батюшке свои пороки, грехи, беззакония, а батюшка помолится в церкви, да водицы святой даст, а ты пей каждый день водичку, да просфорочку ешь, да постись – бес и не вынесет, он и выйдет от тебя! Уйдет от тебя почему? Потому, что у тебя святыня.

* * *

И имя Господа призывай. Если Господа, Отца нашего Небесного призовёшь, то Господь тебя и освободит. Ты этого даже и не заметишь, как всё выметется из души. Надо только хорошо раскаяться.

* * *

Есть одержимые, которые сами не могут креститься, молиться – надо и над этим трудиться. Вот как Господа полюбишь – будешь и креститься. А будешь креститься правильно истово, с благоговением – так он же сам не вытерпит этого! Ты ж его будешь в огонь кидать, а он скажет: «Что за человек такой мне попался, ты погляди – что она делает!», — да и выйдет, не сможет он там быть то.

Уныние.

Да разве нам можно унывать? Пусть унывают магометане, пусть унывают католики, что они отступили от Истины все, а мы – Православные христиане, Кафолической Церкви, истинной, Соборной, апостольской, неповредимой и непогрешимой Церкви, мы – чада, — как мы должны радоваться! Как Господа должны благодарить! Я всегда на историю нашу гляжу, да думаю: если б не было св. Князя Владимира, что б мы делали? – мы б в язычестве померли. А князь Владимир познал истинную Веру, и эту истинность насадил в народе своем. Какая ж у него была любовь – был язычник, многожёнец, а Господа как познал, как он Его полюбил, и Россия – матушка просветилась, освятилась, почему она – Святая Русь называется. Вся усеяна куполами храмов, святых обителей. А по вере в людях какая была простота! Ведь наши первые христиане, которые при Князе Владимире крещение получили, ведь они все святые были – они крещение когда получили, они чистые как алмазики были, а мы сейчас обгадились страстями, пороками, да ещё недовольны на Господа, жизнью недовольны, сами не знаем – что мы делаем… вот будем молиться, вот будем просить Господа, — мы ясней тогда сами себя увидим.

Священство.
А в жизни мы Господа распинали. Да мы и сейчас распинаем: мы заповеди Божии не исполняем, мы только лопочем языком: ля-ля-ля-ля, а исполнения-то у нас нуту. Пошли что-нибудь малейшее – а мы ничего не можем перенести! Мы и злимся, и раздражаемся, и обижаемся, и упрекаем, и осуждаем, и порицаем, — кого порицаем? – и архиерея, и священника. Да разве ж можно нам уста открыть на святителя Христова, осудить, а? Он же посредник между Небом и землёй! Он же апостол; апостол, которому Господь вручил всё: вязать и решать, прещать и связывать. Нам же нужно любить святителя, и святителю своему родному надо помогать молиться своей молитвой, ему ведь тоже тяжело.

Думаешь хорошо в митре сидеть, да омофор хороший, саккос? А что под митрой? Что под саккосом? – одни страдания, одни переживания, одной напраслины сколько – очерняли ведь монашество – чем? – «они блудники, да у них бабы» — то, да се, а я говорю – вы не судите милые. Станьте сами на этот путь, вот тогда посмотрим.

* * *

И для нас искушение – смотреть на негодное и порочное духовенство, искушение и для них, большое искушение. Послушаешь о них иной раз, да и сам вот душой поболишь, помолишься: им же не сеяно и не всеяно ничего Божие, они же Бог весть как на сей страшный и ответственный путь священства попали…

Грядущее.
Нам теперь, как никогда, Православие надо держать всеми силами: епископы должны креститься, поститься, молиться всеми силами, людей должны приводить к пробуждению, к покаянию, а этого – нету… Посему – мало епископов останется в России, мало, но своих Господь оставит. Я у о. Лаврентия Черниговского о сем времени спрашивал: «Батюшка, неужто не будет тогда владык?», а он мне: «Да нет, деточка, рукополагать будут, а некоторые будут столь Богоугодны, что по воде будут ходить как посуху! – избранники от чрева матери будут в сане епископском». Простецов будут поставлять, не ученых академиями, а простецов – ученых Духом Святым.

* * *

Будет и Государь у нас. Хороший, верующий, Богом данный монарх будет. А когда Антихрист придет, то соберет он Собор в Иерусалиме и, присутствующий там Патриарх Иерусалимский скажет ему (Антихристу) читать Символ Веры. Он же сей Символ исказит, и Патриарх увидит его сущность. А Антихрист убьет духом своим и Патриарха, и Благословенного Государя Российского. Первая кровь христианская прольется из Иерусалима. Будет Государь у нас, будет; но не сейчас – почва ещё не подготовлена: нет у нас ни молитвы, ни поста, ни воздержания, ни любви к страждущим людям.

А нам нужно утешать страждущих людей, чтобы несение посланного нам Богом креста облегчить, чтобы они ободрились чуть. И люди сами не подготовлены к высокому и ответственному государствоустройству монархическому. А мы не готовы. Мы ещё должны оплакать грех цареубийства, довлеющий над нами.